Природная магия. Часть IV. Тропа фей

Оглавление

Введение

Глава 1. Реальность фей

Феи реальны

Как работают порталы

Пространственные сдвиги в повседневной жизни

Что такое Другой Мир?

Духи стихий как силы Другого Мира

Временные и пространственные сдвиги

Как управлять временем

Дежавю и как его использовать

Глава 2. Другой Народ — кто это и что это?

Обличья Другого Народа

Как увидеть драконов и пообщаться с ними

Как увидеть единорога и пообщаться с ним

Защитники и наблюдатели

Природные сущности, хранящие жизненную силу, и духи природы

Соотнесение разновидностей Другого Народа с духами стихий

Внетелесный опыт

Переживание собственного внетелесного опыта

Глава 3. Общение с феями

Разрушаем барьеры

Ритуал открытия пути

Тайное имя

Обход измерения

Создание священного пространства для фей

Воронки и лей-линии

Камни фей и мешочки-амулеты

Подношения и дары

Глава 4. Работа с Другим Народом

Встреча с Другим Народом

Энергия слов

Правила общения

Играем с гламуром

Спиритизм и спиритуализм

Глава 5. Ритуальная работа с феями

Создание безопасного пространства

Подготовка круга фей

Очерчивание круга и ритуал

Пища фей

Открытие круга

Порталы для общения

Порталы драгоценных камней

Порталы в черных зеркалах

Глава 6. Как попасть в Другой Мир

Поиски спутника в Другом Мире

Эсбат Луны Сидов и подготовка к поиску спутника

Использование черного зеркала

Порталы для медитации

Создание собственного священного пространства для медитации

Медитация для поиска ответа

Призываем духов, вознесенных учителей и божеств

Порталы в черепах из хрусталя или драгоценных камней

Порталы в сновидениях

Гадание с помощью природных порталов

Поддерживаем постоянное общение с Другим Народом

Послесловие

Библиография

Об авторе

Введение

Пожалуйста, не пропускайте введение. В этой книге мы будем говорить не только о феях, встречающихся в кельтской или какой-то иной культурной традиции. Другой Народ можно встретить в любой части света, и каждая культура снабжает его собственными обычаями и фольклором, которые в большинстве рассматриваются через призму местного или преобладающего по иным причинам духовного мировоззрения. В этой книге я стремлюсь показать реальность фей, свободную от культурных рамок или религиозных толкований, хотя в ней и присутствуют некоторые мимолетные упоминания об этих воззрениях. Эта книга о том, что увидела и пережила я, мои ученики и участники ритуалов. Ранее я не писала подробно об этой теме, поскольку она очень личная, в подобное взаимодействие вовлекаются мощные энергии, а потому, как мне кажется, эта книга больше подойдет для продвинутых практиков.

В возрасте 73 лет я получила подтверждение, что настало время поделиться тем, что я знаю. Я задавала этот вопрос в различных вариациях и постоянно получала ответ: «Да, сделай это». Поэтому я верю, что данная информация по какой-то причине должна быть доведена до широкой аудитории. Эта книга основана на реальном жизненном опыте и рассказывает о реальных событиях, встречах и некоторых их последствиях. Хотя она лучше подходит для опытного практика Ремесла, я надеюсь, что приведу достаточно деталей, чтобы обычный человек, которого по-настоящему привлекает Другой Мир, принял взвешенное решение относительно того, стоит ли пытаться вступать с ним в контакт.

Эта книга о фактах, а не о вымысле, хотя многим людям трудно это принять.

Как и в случае с другими необычными явлениями, легче объяснить нечто странное игрой разума, хотя оно существует в действительности, само по себе. Именно это было главной причиной моего прежнего нежелания писать о реальности фей и Другого Народа. За более чем двадцать пять лет я провела множество обучающих семинаров о феях, публичных саббатов, эсбатов в дни полнолуний и новолуний, несколько эсбатов в дни Лун Сидов («лун фей», вторых новолуний за солнечный месяц) для групп от восьми до сорока пяти и более людей. Во время ритуалов Лун Сидов я открывала для участников порталы, чтобы они могли заглянуть в Другой Мир и, возможно, вступить в контакт с мощным союзником. В эту книгу включен опыт, о котором мне рассказывали некоторые из участников ритуалов, а также те люди, которые обращались ко мне за наставлениями насчет контакта с феями. Последовав моим советам, они возвращались, чтобы поделиться результатами.

Меня воспитали в традиции (обычае) матери, а она училась у своей матери. В основном я училась на ее примере и повторяла все вслед за ней, а позже дополняла, расширяла или приспосабливала все это к личной энергии и интересам. В каком-то смысле эта книга — такое же наставление для читателя. Возьмите то, что вас привлекло, экспериментируйте с осторожностью, но помните, что ваше Ремесло делает индивидуальным личная энергия, так что прислушайтесь к интуиции, чтобы понять, как персонализировать магическую работу. О своей практике я писала в книгах о природном ведьмовстве, магии, Таро и прочем, но до сих пор не давала подробной информации о связи фей с Древней Религией.

Я росла среди духов, приходящих в дом и уходящих из него, ребенком выставляла молоко для фей в полнолуние, мастерила для них домики из травы, чтила силу местных цветов и трав, говорила с растениями и животными и считала, что все живут точно так же. Меня учили понимать знаки, сны, видения, движения энергии, работать с Другим Народом, хотя это и не было формальной подготовкой — таков был обычный порядок вещей, и я просто следовала материнскому примеру. Во втором классе группа девочек заговорила о том, что они делали в выходные, а когда очередь дошла до меня, я сказала, что мы выставляли молоко для фей под полной луной. Одна из девочек с презрением воскликнула: «Так делают ведьмы!» Вечером я рассказала об этом матери и спросила: «Мамочка, мы ведьмы?» Она ответила низким и сдержанным тоном, и потому я поняла, что так она пытается сказать мне нечто важное: «Мы никогда не называем себя. Другие нас называют. А те, кому мы нужны, сами найдут нас». Некоторые моменты жизни отпечатались в памяти с абсолютной ясностью, и этот один из них. Полные деталей воспоминания и сновидения — это возвышенные моменты, имеющие огромное личное значение, они соединяют бессознательное с сознательным, их стоит чтить и принимать, как и прозрения о взаимодействии с феями.

По мере того как я становилась старше, слова матери приобретали все большее значение. В ее дни и дни ее матери Древняя Религия поддерживалась в молчании, под покровом новой, поскольку им всегда угрожало преследование, будь то насилие или просто настороженное отношение общины. И все же люди знали, к кому обращаться за помощью и исцелением, когда обычные средства не приносили желанного результата. Такие услуги не оплачивались деньгами, но люди понимали, что нужно отдать что-то взамен — в форме полезных даров, пищи или ручного труда. Имена, которые давали нам другие люди, становились определением, чем-то, что заключало их ожидания относительно нас в ими же созданную форму. Имена стали средством для мысленной организации окружения, общения и отношений, но одновременно ограничивали понимание и затрудняли получение опыта.

Кроме того, меня воспитывали в пантеистическом и анимистическом мировоззрении. Во всем был Божественный Дух, и потому все было живым, а мы могли общаться со всем этим. Будучи взрослой, я однажды села на большой валун на отдаленном холме, наблюдая открывшуюся панораму. Я погладила камень и сказала: «У тебя тут потрясающий вид». Умом я услышала тихий, четкий ответ: «Бывало и лучше». Место было довольно уединенным, и оглянувшись, я заметила, что позади меня и камня есть заросшая травой вмятина, указывающая, что в далеком прошлом камень скатился вниз по склону холма. Да уж, когда-то вид был лучше. Я еще раз погладила его и окропила камень из бутылочки с родниковой водой, а потом отправилась по своим делам. Во всем есть энергия — атомы движутся, — и мы обмениваемся электронами с предметами и существами вокруг нас. Что касается этого валуна, я ощутила его безмятежную, надежную энергию и пребывание в настоящем, без планов или сожалений. Он принял наше короткое взаимодействие как нечто само собой разумеющееся.

Ведьмы обычно защищают себя энергией, визуализируя окружающий их свет, чтобы не подхватить нежеланные энергии, или окуривают себя дымом горящего шалфея, розмарина или лаванды после негативного взаимодействия, дабы очистить энергетическое поле. Многие люди, тонко чувствующие энергии, также носят с собой кристаллы или камни, энергии которых воспринимаются ими как защита, мера предосторожности, и тем самым укрепляют личный щит и отгоняют негатив. Если только вы не действуете в состоянии полного бесстрашия, небольшая защита не помешает, но не отгораживайтесь от всех контактов, а не то упýстите особые моменты, способствующие духовному росту.

Когда люди говорят о создании собственной реальности, ведьмы понимают, что вы должны знать ее, а не верить в нее, чтобы добиться успеха. На протяжении всего детства и до тех пор, пока я не отправилась в колледж, мама повторяла мне правила ведения магии — я называю их «Правилами поведения». Именно эти слова она произносила мне внушительным тоном, с выражением (заглавные буквы указывают, что именно она подчеркивала):

С осторожностью относитесь к тому, что вы делаете.

С осторожностью относитесь к тем, кому доверяете.

Не используйте Силу, чтобы причинить вред кому-либо, потому что все посланное возвращается назад.

Никогда не используйте Силу против того, кто также обладает Силой, ведь вы оба черпаете из одного источника.

Чтобы пользоваться Силой, вы должны чувствовать ее сердцем и понимать умом.

В этой книге собраны те вещи, о которых я еще не писала, или раскрываются те, которые описывала. Она предназначена для тех, кто нуждается в ней и открыт для информации. Она о Другом Народе и Другом Мире, также называемом Царством Фей. С моей точки зрения, одна из особенностей Древней Религии — это признание Другого Народа, как бы его ни называли. Похожие термины для обозначения Другого Народа можно позаимствовать из староанглийского слова «странный» или сокращенной формы Честного Народа — фейри, народ фейри или феи; обычно они используются взаимозаменяемо для описания Другого Народа, но термин «фея» уже более привычен для обозначения этих существ. Вообще, слово «fey» означает «обреченный на скорую смерть» или «зловещий», но со временем его стали ассоциировать с феями, как в случае с названием очаровательной колоды «Таро фей» (Fey Tarot Deck) или злыми существами-феями, которых можно найти в некоторых ролевых играх (к примеру, в «Забытых измерениях»). Такое написание слова может исходить из традиции, считающей Другой Народ опасным и грозным по отношению к людям, которые не гармонируют с ним.

Термин «фея» был введен в XVI веке Спенсером в его эпосе «Королева фей» во время правления в Англии королевы Елизаветы I и обозначал Другой Мир, хотя со временем стал относиться и к отдельным его обитателям. Мир фей Спенсера был воображаемым местом, населенным вымышленными обитателями. Обычно ученые считают Другой Народ Древней Религии старыми богами, чья власть померкла с приходом Новой Религии. В какой-то момент языческие боги были переосмыслены и включены в новую иерархию в виде падших ангелов, не сумевших выбрать сторону в войне между Богом и Люцифером («приносящим свет» в Древнем Риме, что отсылало к Венере, утренней звезде). Они были слишком хороши для Ада (удивительно жестокого места, названного в честь скандинавской богини ледяного подземного мира по имени Хель), но недостаточно хороши для Небес (расположенных «где-то там», в космосе, за пределами планеты), и со временем их стали считать демонами. А с наступлением викторианской эпохи их еще сильнее уменьшили в размерах — до крошечных существ в человеческом обличье с крылышками, как у бабочек, и, наконец, решили, что они существуют лишь в виде фантазий и домыслов повредившихся умом древних людей вроде пиктов или причуд. Что любопытно, демоны (от греческого слова «daimon», означающего «дух») и дьяволы считались реальными, и их, несомненно, стоило избегать или изгонять при участии соответствующих церковных чинов.

Сиды (обычно произносится как «ши», что означает «насыпь» или «холм») — Народ Фей, что, по преданиям, обитают в огромных пиршественных залах под древними курганами Ирландии. Это слово, часто ассоциируемое с духами, также находит отражение в понятии «баньши» (женщина-сид), призрачной фигуре плачущей женщины (иногда стирающей окровавленное белье), предсказывающей смерть. Знатных сидов называют Даоин Сид (произносится примерно «дина ши»), а всю группу связывают с народом Туата Де Дананн, народом богини Дану, которая отобрала Ирландию у Фир Болг, но потеряла спустя столетия, уступив Сыновьям Миля (гэльским кельтам) примерно за тысячу лет до нашей эры (этот термин многие историки используют вместо «до Рождества Христова» в знак уважения к мировым культурным и духовным различиям). Слово «сид» становится все более популярным при описании Другого Народа, особенно эльфов.

Согласно легенде, сиды сражались так хорошо, что захватчики-кельты были впечатлены и согласились на перемирие, дав королям сидов право жить под холмами (сидами), коих в Ирландии множество, хотя некоторые из них вместо этого решили обитать в море или в землях к западу от него. В наши дни холмы фей считаются погребальными насыпями, но раскопки не приветствуются — на всякий случай. Ирландцы с особым трепетом относятся к Маленькому Народцу, Добрым Соседям, и им не придется по нраву, если кто-то, особенно посторонние, потревожит холмы, разгневав опасных обитателей-фей.

Так кто же такие феи? Особый вид, живущий в параллельном мире, связанный с нашим миром благодаря природным лей-линиям магнитных импульсов земли, способный путешествовать между измерениями? Неужели они настолько таинственный народ, что описать их можно единственным образом, сказав, что они Другие? Они духи стихий в зримой форме? Останки древних племен, к примеру пиктов? Падшие ангелы или духи мертвых, духи земли, растений и животных? Или уменьшенная форма древних божеств? Все эти представления рассматривались неоязычниками, теологами, поэтами, археологами и историками, но тот факт, что исторические личности (к примеру, Вильгельм Завоеватель), по преданию, брали в жены представительниц этой расы, предполагает, что нас ждет еще множество интерпретаций сидов.

В землях кельтов парящий или движущийся огонек, что можно увидеть в болотистой местности, по-прежнему называют огнем фей или эльфов — как утверждают, это душа мертвого воина или ребенка («трупная свеча»). Это указывает на связь фей с духами мертвых. Эти огоньки можно вполне объяснить иными причинами — атмосферными условиями и воспламенением газов (к примеру, метана), испускаемых разлагающимся растением или плотью животного, однако веками их связывали с феями, и не все свидетельства очевидцев можно легко разоблачить.

Принять странное как норму — вызов для нашего мировоззрения, и потому мы, люди, склонны все классифицировать и давать объяснения, укладывающиеся в известные нам шаблоны.

Тем не менее и в наши дни люди достаточно часто получают опыт встреч с феями при свете дня, чтобы увидеть в них иную расу или, по крайней мере, существ, обладающих способностями, которых лишено большинство современных людей.

Если честно, меня всякий раз немного передергивает, когда я использую в этой книге слова «фейри», «феи», «народ фей», и такая реакция для Другого Народа вполне отрадна. Это слова, которые люди обычно используют для описания народа, что может показаться ярким, бледным, сияющим, мерцающим, сотканным из воздуха, а по отдельности этих существ иначе называют эльфами, спрайтами, природными духами и мириадами иных имен, обозначающих нечеловеческие сущности, но знакомые культурам всего мира. Когда я провожу обучающие семинары по собственной семейной традиции ведьмовства, то включаю в них урок о феях, и потому я спросила Другой Народ, могу ли я воспользоваться словом «феи», поскольку люди знакомы с этим термином. (Народ Фей говорит на любом языке, который знает человек, вступающий во взаимодействие с ним, поэтому необязательно учить гэльский или любой другой язык, иностранный или мертвый, к примеру латынь, чтобы общаться с ними. Так же обстоит дело и с богами.) Они ответили уклончиво: «Мы привыкли к этому, но на самом деле нам это не нравится». Они считают различные термины, связанные с феями, снисходительными, как если бы они были детьми, которых гладит по голове любящий взрослый, хотя в реальности все совершенно наоборот. Они тихо посмеиваются, когда я использую обидные слова на занятиях, осознавая, что моя языковая парадигма значительно изменилась. Этот маленький урок также подчеркивает истину: при работе с Другим Народом слова обретают смысл, и нужно помнить об этом.

Вы читаете книгу, которая может изменить мировоззрение и, возможно, открыть путь к личному контакту с очень реальным народом очень реального Др…