Шабаш ведьм. Изучение истории, фольклора и современной практики

Оглавление

Благодарности

Предупреждение

Вступительное слово

Введение

Протоколы судов над ведьмами

Круг упоминаемых стран

Глава 1. Раздувая костры шабашей

Шабаш и его этимология

Ранние обвинения

Заговор прокаженных

Еретические секты

Птицы, летающие по ночам

Женщины, блуждающие по ночам

Шабаш фейри

Дикая охота

Базельский собор

Йоханнес Нидер, Formicarius

Errores gazariorum

Мартин ле Франк, Le champion des dames

Николас Жакье, Flagellum haereticorum fascinariorum

Шабаш в искусстве: «Ведьмы» Ханса Бальдунга

Глава 2. Возрождение шабаша

Культ ведьм

Викка, неоязычество и Колесо года

Йоль, примерно 21 декабря

Имболк, 1 февраля

Остара, примерно 21 марта

Белтейн, 1 мая

Лита, примерно 21 июня

Лугнасад, 1 августа

Мабон, примерно 21 сентября

Самайн, 31 октября

Альтернативное возрождение шабаша

Остин Осман Спейр

Кеннет и Штеффи Грант

Эндрю Чамбли

Шабаш в традиционной магии

Глава 3. Шабаш: путешествие в пространстве и времени

Местоположение шабаша

Время проведения шабаша

Дата проведения шабаша

Способы перемещения

Инструменты для полета

Колдовская мазь

Шабаш в искусстве: «Фауст» Гёте

Глава 4. Свист в ушах, прыжок через изгородь

Потусторонний мир ведьм

Три мира и потайное пространство

Ось мира

Ритуал очерчивания компаса

Полет в виде духа

Мозговые волны и состояния транса

Глубокое дыхание

Метод прогрессивной мышечной релаксации

Вращение жернова

Визуализация

Музыка

Энтеогены

Глава 5. Странная зловещая компания

Ковен

Дети на шабаше

Дьявол

Королева шабаша

Фамильяры

Фейри

Шабаш в искусстве: картина «Шабаш ведьм» Франсиско Гойи

Глава 6. Внутренний круг

Божества

Ведьмы

Духи-фамильяры

Прекрасный народ

Духовные предки

Как взаимодействовать с духами на шабаше

Что нужно знать о духах

Что нужно знать о себе

Глава 7. Коварные обряды и разгульные кутежи

Инициация

Отречение от веры

Устные клятвы и письменные соглашения

Дьявольское крещение, метки, имена ведьм

Богохульство и Черная месса

Темная магия

Причинение вреда людям и домашнему скоту

Уничтожение посевов и материальных ценностей

Пиршество

Каннибализм

Танцы

Музыка

Секс на шабаше

Шабаш в искусстве: «Тэм О’Шентер» Роберта Бёрнса

Глава 8. Танец на территории Дьявола

Несколько последних советов

Дополнительные инструменты для шабаша

Идеи для шабаша

Чествование

Инициация

Лунный шабаш

Сезонный шабаш

Сотворение заклинаний

Заключение

Приложение. Осужденные за колдовство

Страны

Ранние американские колонии

Англия

Франция

Германия

Гернси

Италия

Шотландия

Швеция

Швейцария

Польша

Глоссарий

Для дополнительного чтения

Вступительное слово

Впервые я принял участие в ведьмовском ритуале вместе с другими людьми и существами в ночь летнего солнцестояния на заднем сиденье отцовской машины. Мы с отцом и несколькими его друзьями тогда ездили на загородный концерт. По дороге домой я закрыл глаза и вдруг обнаружил, что нахожусь где-то в другом месте. Происходящее там совсем не походило на один из саббатов (праздников Колеса года), о которых я читал в викканских книгах по магии, я оказался среди потусторонних ведьм и духов. Возникло впечатление, что место, в которое я попал, существовало вне привычного времени и пространства, а все его посетители могли быть родом из любого временно́го или исторического периода. Я попал на легендарный ша́баш ведьм, не думая и не стремясь туда попасть: вряд ли что-либо еще в ведьмовстве способно сравниться с таким уникальным опытом. Годами позже у меня начали появляться друзья, занимающиеся магией, и я наконец получил возможность обсудить свой опыт путешествия в другой мир. У кого-то мои вопросы вызвали лишь недоумение, но мне попадались и те, кто начинал кивать головой в такт каждому моему слову или даже заканчивал за меня целые предложения. Каково же было мое удивление, когда я узнал, что есть и другие ведьмы, которые посетили то же место, причем их опыт был во многом схож с моим.

Шабаши ведьм часто упоминаются в книгах по магии, однако мало кто решается всерьез углубиться в эту тему. За последние пятьдесят лет стало модно писать о магии и ведьмовстве так, чтобы со стороны это все казалось исключительно безобидной и полезной практикой. Подобные тексты сглаживают углы ведьмовства и исключают все, что может заставить непосвященных чувствовать себя неуютно. Вероятно, во времена Сатанинской паники (с середины 1970-х и до начала 1990-х годов) это была разумная стратегия поведения в публичных пространствах, однако в целом такой подход лишает ведьмовство красок и делает его более скучным.

Несколько сотен лет назад в колдовстве обвиняли самых уязвимых и маргинализированных членов общества. В основном женщин, причем больше всего их порицали за выражение сексуальности, практику колдовства и нарушение общественного порядка. Не всех привлеченных за ворожбу казнили, но смерть стала наказанием для десятков тысяч ведьм. Даже обвинение в мелком колдовстве могло привести к таким серьезным последствиям, как проблемы с финансами, потеря дома, семьи и друзей. Многие из замученных признавались, что посещали мероприятие, которое потом стало известно как шабаш ведьм. Всем его участникам дозволялось открыто проявлять свою сексуальность, заниматься магическими практиками, танцевать, пировать и заниматься любыми другими вещами, делающими жизнь приятной. Все признания обычно вырывались под пыткой, что ставит под сомнение их правдивость, однако, мне кажется, обвиненные ведьмы действительно где-то встречались. Шабаш стал местом для побега от реальности, местом, где можно упиваться истинным «Я», а все присутствующие принимали тебя таким, какой ты есть.

Существует огромная разница между современными ведьмами и теми, которых казнили во времена инквизиции. Сейчас многие ученые скептически относятся к предположению, что нынешнее Ремесло уходит корнями в далекое прошлое, но я не уверен, что от этих теорий можно просто отмахнуться. Конечно, вряд ли моя ведьмовская практика берет начало в традициях жертв ведьминских судов, которые велись четыреста лет назад, однако определенные переклички, безусловно, есть. Как тогда, так и сейчас описания шабаша ведьм отличает особая перчинка, которая одновременно и вдохновляет, и провоцирует. Невозможно отрицать, что истории, которые рассказывались столетия назад, продолжают оказывать влияние на Ремесло и в наши дни.

Я всегда придерживался точки зрения, согласно которой ведьмовство — это путь, а не цель. Вместе с этой книгой вы отправитесь в самые разные путешествия, почувствуете связь с ведьмами, которые умерли столетия назад, погрузитесь в истории о Прекрасном народе, духах-фамильярах и даже о самом Дьяволе. Вы изучите таинственные места проведения шабаша, станете свидетелем странных танцев и колдовства. Вас ожидают и остановки на современных «станциях» — встречи с часто игнорируемыми первопроходцами в области магии Остином Османом Спейром и Эндрю Чамбли. Вы увидите, как сформировались современные ритуалы проведения шабаша как в традиционном ведовстве, так и в Викке.

Келден уделяет внимание не только истории и фольклору, но еще и обозревает несколько путей, по которым современные ведьмы могут пройти на шабаш. До потустороннего мира можно добраться с помощью расширения границ сознания, а можно благодаря смягчению мирских умов особым эликсиром или легендарной колдовской мазью. С помощью техники «Вращение жернова» наше тело поможет перейти на другой уровень сознания и попасть в иную реальность. Быть ведьмами — значит пересекать пространство между мирами и в этих переходных пространствах обитать. Многие стремящиеся попасть на шабаш ведьм часто оказываются там случайно, даже не подозревая, что переходят в другое измерение. Но есть и пишущие о шабаше так, словно это тщательно охраняемый секрет, о котором можно только перешептываться и не предоставлять путеводную карту. Келден же не просто снабжает вас подробной картой, он сам устраивает экскурсию. На шабаш может попасть кто угодно, в одиночку или с друзьями, независимо от магической традиции и опыта. В этой книге вы найдете все ключи к дверям, через которые сможете отправиться в путешествие туда. Вам останется только подобрать их и научиться использовать.

Некоторым ведьмам история кажется скучной, но в этой книге нет ни капли занудства. «Шабаш ведьм» Келдена — одно из лучших магических приключений, в которые я отправлялся за последнее время. Это путешествие эпических масштабов, и я надеюсь, что чтение этой книги поможет вам в колдовском развитии. Ведьмы традиционно считаются «иными», отказывающимися подстраиваться под общественные рамки, и комфортно чувствуют себя в своей шкуре (а иногда и в чужих). Шабаш ведьм — место для полного погружения в эту инаковость и принятия другими. Неважно, каким образом вы попадете на шабаш: вы всегда найдете там дом и силу. Это путешествие стоит того, чтобы в него отправиться.

Джейсон В. Манки

Июль 2021 года

Введение

В Вальпургиеву ночь одинокая ведьма подходит к камину, храня в себе тайное знание. Очаг пуст и тих: угли остыли и превратились в пепел, тишину нарушает только ритмичное тиканье часов на каминной полке. Приближается полночь. Ведьма снимает крышку с глиняного горшочка и опускает в него пальцы левой руки, зачерпывая мазь с пряным землистым ароматом. Сосредоточенными движениями она втирает вязкую мазь в запястья, кожу за ушами, ступни. Затем садится на метлу, которая до этого спокойно стояла у камина из серого камня, закрывает глаза и произносит волшебные слова: «Чу-чу-чу, прочь с земли я улечу!»[1] И со свистом вылетает из трубы, устремляясь в ночь.

Ведьма летит, слушая завывания ветра, небо над ней — черный гобелен без скрывшихся за плотным слоем облаков звезд и Луны. Она пролетает над крышами домов, пока их обитатели беспокойно спят в кроватях, терзаемые странными снами. Движется все дальше, дальше и наконец вырывается за городские стены, углубляясь в дикую сельскую местность, куда горожане обычно предпочитают не соваться. Она поднимается выше и выше, взмывает вверх, к вершине горы, замаячившей впереди, — поговаривают, она полна призраков и фей. Наконец ведьма достигает вершины и опускается на землю прямо посреди поляны, на которой многие уже собираются вокруг большого ревущего костра.

Перед глазами ее разворачивается шумная сцена, которая одновременно потрясает и пугает. Колдуньи танцуют вокруг костра, повернувшись спинами к пламени неземного зеленоватого оттенка. Их танец сопровождается таинственной музыкой флейт и тамбуринов. Другие ведьмы сидят поблизости, мастерят кукол и смешивают порошки: позже они им понадобятся для сотворения заклинаний. Еще часть собралась вокруг длинного банкетного стола и пирует хлебом и вином. Во главе его на троне сидит мужчина, одетый во все черное, — это Дьявол собственной персоной. Он наблюдает, как ведьмы празднуют во славу его, ведь каждое их действие усиливает как Дьявола, так и самих колдуний. Оставляя позади усталость, все беспокойства и ограничения повседневной жизни, наша ведьма присоединяется к празднеству, пока не запоют петухи, возвещая о наступлении рассвета.

Эта история описывает события так называемого шабаша ведьм — их ночной встречи с Дьяволом. В детстве и юности я обожал читать книги про колдуний — как художественные, так и исторические. Их объединяла одна тема: все практикующие Ремесло собирались во время особенных ночей в каком-нибудь тайном месте. И разумеется, в зависимости от источника такие встречи варьировались от довольно безобидных собраний до откровенно дьявольских. Иногда шабаш в текстах описывается как причудливое, хоть и жутковатое собрание, а иногда — как варварское и гротескно злобное сборище. В любом случае все они обладают чем-то неуловимо притягательным, чем-то, за что цеплялась и продолжает цепляться моя душа, чем-то шепчущим мне на ушко, предлагая присоединиться.

Когда я только начал изучать современную практику колдовства, а именно Викку, я узнал о существовании саббатов. В Викке и некоторых других неоязыческих традициях саббаты являются праздничными ритуалами, связанными со сменой времен года и осуществлением контакта с божествами. Весь комплекс таких праздников называется Колесо года. Несмотря на то что все саббаты — порождение современной культуры, частично они основаны на старых традициях, в том числе на историях о ночных собраниях ведьм, о которых я читал в детстве. Моя ведовская практика менялась с годами, и я все больше начинал интересоваться так называемой традиционной магией (а не викканской формой Ремесла). Я начал переосмысливать фольклорные источники с описаниями шабашей и задумался, как эту информацию применить в современной практике. Начатая вами книга является кульминацией многих лет моих исследований, а также личного опыта посещения шабаша ведьм.

Важно сразу отметить, что все материалы, особенно касающиеся современной практики, представлены через призму восприятия традиц…