Просто Викка. Викка на кухне. Круг Года

УДК 159.961

ББК 86.4

С88

Lisa Stewart, Anton Stewart

Simply Wicca: A Beginner’s Guide to the Craft of the Wise

Перевод с английского Даниила Грановского

Оформление обложки Арабо Саргсяна

Стюарт Л. Стюарт А.

Просто Викка. Руководство по Ремеслу Мудрых для начинающих. — СПб.: ИГ «Весь», 2020. — 208 с.

ISBN 978-5-9573-3663-1

Эта книга — прекрасный путеводитель для тех, кто ступает на путь ведьмовства. «Просто Викка» обращается к самой сути викканской традиции — планетарным циклам, энергиям времен года и нитям, которые связывают человека с божественным и природным миром. Словно мудрый наставник, она проведет вас по основным принципам и практикам, о которых нужно знать начинающему колдуну. Вы познакомитесь с историей Викки, научитесь работать со стихиями, фазами Луны и ритуалами Колеса года. Вы узнаете, как выбрать свой пантеон и установить близкие отношения с божествами, обзаведетесь магическими инструментами и начнете создавать собственные заклинания и обряды.

Информация, собранная в этой книге, накоплена за долгие годы и проверена на личном опыте. Авторы более 25 лет практикуют и преподают Викку в собственной традиции, основанной на кельтско-валлийском пантеоне. Каждая глава наполнена ценными упражнениями, советами и медитациями — порталами в магические миры, которые наполнят вас энергией и помогут осуществить свои намерения. «Просто Викка» — яркое и доступное руководство, которое еще долго будет оставаться источником вдохновения и ценных знаний.

Тематика: Эзотерика / Практическая эзотерика

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

Published by Llewellyn Publications Woodbury, MN 55125 USA. www.llewellyn.com

ISBN 978-5-9573-3663-1

ISBN 978-0738762043 (англ.)

© 2020 by Lisa Stewart, Anton Stewart

© Перевод на русский язык, издание на русском языке, оформление. ОАО Издательская группа «Весь», 2020

Предисловие. Становясь ведьмой (путешествие домой)

Возможно, вы были ведьмой многие годы или только сейчас ступаете на этот исхоженный путь — так или иначе, мы надеемся, что эта книга сослужит службу и вам, и Древним.

Почти каждый раз те, кто знакомится с Виккой, сравнивают это с возвращением домой. Вот что они говорят: «Я чувствую, будто что-то вспоминаю, а не узнаю»; «Не могу поверить, что кто-то может счесть этот образ жизни аморальным и неправильным»; или «Я всегда знал, что немного не такой, как все, — я замечал то, на что другие не обращают внимания, любил природу, животных, растения и деревья».

Некоторые довольствуются тем, что идут собственным путем, направляемые только духовными проводниками. Другие ищут большего — они желают открывать секреты и познавать тайны в рамках групповой традиции. Они хотят стать ведьмой в более определенном и строгом смысле слова.

Конечно, существуют самые разные практики ведовства — знахари, колдуны и даже некоторые христианские ведьмы. Но эта книга предназначена для тех ведьм, которые стремятся стать хорошо осведомленными в Ремесле Мудрых, — для виккан, которые хотят следовать давно устоявшейся традиции Старого Пути. Для тех, кто желает установить связь с миром предков, который является частью нашего.

Эта книга написана с точки зрения нашей собственной, давно устоявшейся традиции. Мы полностью отдаем себе отчет в том, что традиционная, старая школа Викки не понравится всем и каждому, но бóльшая часть находящейся здесь информации была собрана за многие годы, которые мы шли по этому пути, и усвоена на горьком личном опыте.

Наша традиция — это кельтская Викка, которая чтит валлийско-бриттский пантеон. Происходя от традиционной гарднерианской и александрийской Викки, по мере развития она объединила три пересекающиеся ветви высшей магии, друидизма и ведовства. На их основах, как вы увидите в главе 1, построена относительно современная религия Викки. Тем не менее при написании этой книги мы постарались изложить информацию, одинаково касающуюся всех виккан, независимо от того, какая разновидность Викки или конкретный пантеон вам близки.

В рамках нашего служения Ремеслу мы дали клятву сохранить традиции Старого Пути, по которому идем, чтобы он оставался доступным для тех, кто пожелает ему следовать, — если мы справимся со своей работой — в течение долгого времени после того, как покинем бренный мир. Мы, конечно, не можем пройти этот путь за вас, но очень надеемся, что хотя бы часть информации, которую мы даем, поможет вам избежать подводных камней, ловушек и тупиков.

Прежде всего, знайте: чтобы стать ведьмой, потребуется работа — много тяжелой работы, учеба, практика, обучение других и самоотверженность. Будьте уверены, что это не мгновенный процесс и не быстрое решение ваших проблем.

Если вы достаточно смелы, чтобы попробовать, этот путь предлагает гораздо больше, чем просто религия, — он воистину становится образом жизни.

Вступление

Итак, вы хотите стать ведьмой… или, по крайней мере, вас тянет узнать побольше о Ремесле Мудрых — иначе эта книга не оказалась бы в ваших руках, верно?

Прежде чем мы осмелимся сделать первый пробный шаг, с которого начинается это невероятное трансформирующее путешествие, возникает один чрезвычайно важный вопрос: почему? Вы можете удивиться, почему ваши мотивы нам кажутся такими важными; возможно, потребуется краткое объяснение.

За эти годы в нашей традиции выросло много ведьм — это люди из всех слоев общества, и каждый со своей уникальной историей. И все же у них есть одна очень важная общая черта: они пришли к нам по правильным причинам. Если кто-то хочет стать ведьмой, веря в то, что это даст им власть над другими — например, поможет возвратить загулявшего любовника или жестоко отомстить кому-то, кто обидел их, нанес травму, оскорбил или застыдил, — при всем уважении, мы просим их положить эту книгу обратно на полку и сделать другой выбор. Это не те причины, и это не та книга, которая вам нужна.

Каковы же правильные причины? Здесь может возникнуть искушение подумать о благородных ценностях и высших идеалах, которые взывают к самой душе посвященного, но истина, в сущности, гораздо более скромна. Попросту говоря, это ощущение, что нечто внутри вас изменилось. Сложно точно определить, что именно, но все стало совершенно другим — как если бы вы вдруг заметили ту часть себя, которая является источником осознания. Вы начинаете видеть то, как воспринимаете окружающий мир. Вы начинаете понимать, что вещи не всегда таковы, какими видятся: в мире сокрыто нечто большее, чем кажется на первый взгляд.

Мы называем это пробуждение инициацией. Подобно взрыву, это глубокое и необратимое изменение. Невозможно обезвредить бомбу после того, как она была взорвана, и невозможно вернуться в блаженное неведение, позабыв то, что вы уже знаете.

Инициация — всего лишь начало. Для кого-то она вполне может быть внезапным и знаменательным событием; для других этот процесс проходит не так явно и, скорее, напоминает легкое раздражение или зудящее место, до которого вы не можете дотянуться. Какую бы форму это ни принимало, одно можно сказать наверняка: у вас возникнут вопросы. Много вопросов.

И так начинается поиск ответов. Однако, как ни странно, почти каждый ответ, который вы находите, рождает все новые и новые вопросы. Вы становитесь воплощением древнего дзен-буддийского изречения: «То, что вы ищете, и есть то, что заставляет вас искать».

Вполне возможно, все это вас сильно разочарует; точно так же, как в неосмотрительной погоне благородного принца Пуилла за Рианнон в первой ветви Мабиноги1, неуловимый приз остается недосягаемым, как бы вы ни старались. Пуилл так восхищен прекрасной молодой девой, неторопливо скачущей впереди него, что изнуряет собственную лошадь, пытаясь догнать ее. Как бы он ни погонял своего скакуна, Пуилл просто не сможет догнать девушку, хотя ее лошадь идет шагом.

Так что расслабьтесь, отдышитесь и остановитесь — хотя бы на мгновение. Вы не сражаетесь в одиночку против всего мира — помощь уже рядом. Есть те, кто прошел этой дорогой до вас; как хранители Пути, они с радостью протянут руку помощи.

Одна из первых жемчужин мудрости, которые обретаются после инициации, — это понимание: важно не то, что искать, а то, где искать. Мать современного колдовства, Дорин Валиенте2, прекрасно суммировала это в своем «Наставлении Богини»: «И ты, кто желает искать меня, знай, что твой поиск не принесет пользы, если ты не познáешь сей тайны; ибо если в себе не найдешь то, что ищешь, то и вовне никогда не отыщешь».

Само собой, путь посвященного подразумевает путешествие самопознания. Но вот вам предупреждение: хотя это путешествие приносит полезные плоды, оно может быть и трудным, и пугающим. Ремесло Мудрых не предназначено для слабонервных.

Будет справедливо сказать, что путь к становлению ведьмы похож на путешествие героя: дорога длинна и трудна, вы столкнетесь с невзгодами и одиночеством, и ваша решимость будет постоянно подвергаться сомнениям, которые оседают в темных тайниках вашего разума. И все же вы должны предпринять это путешествие, если хотите осуществить свое намерение стать ведьмой. Что еще более важно, это путешествие, в котором нет коротких путей. Нельзя просто купить то, прочитать это, выполнить пару упражнений и забрать свой сертификат. Вы должны хорошенько потрудиться, и сделать это сами.

Наша традиция — это мистерия. Ее невозможно испытать, просто прочитав книгу или посещая курсы. Мистерию можно только пережить; этому нельзя научить, и вы должны испытать ее самостоятельно. В это странствие вы должны отправиться сами, даже если оно сопряжено с трудностями и опасностями. По дороге, без сомнения, с вами произойдут как взлеты, так и падения, трагедии и триумфы. Но пока в вашем сердце есть совершенная любовь и совершенное доверие, вы не причините никакого вреда. В глубине души вы должны знать, что боги и богини, древние и могущественные, ваши предки и духи-хранители, а также те смертные, которые поклялись вести вас по этому пути, никогда не потребуют от вас невозможного. У вас все получится — даже если вы думаете, что это не так.

Совершенная любовь и совершенное доверие (особенно к самому себе) — это два ваших самых могущественных союзника, которые действуют как магические пароли, чтобы открыть дверь к тайнам, дверь, к которой нет ключа. Пока они чисты в вашем сердце, вы, как герой, выйдете победителем в конце пути.

Глава 1. Как насчет Викки?

Прежде чем отправляться в путь, было бы разумно составить некоторое представление о том, куда приведет дорога; так что начнем эту книгу с обзора неоязыческой религии Викки.

Мы изложим краткую историю нашего Ремесла и поговорим о тех, кто внес вклад в становление той религией, что известна нам сегодня.

Также мы рассмотрим, почему Викка, прочно укоренившаяся в глубинах прошлого, становится все более актуальной в настоящем.

Ремесло Мудрых

Поскольку данный термин широко используется в этой книге, пожалуй, стоит начать с пояснения того, что конкретно за ним стоит. Ремесло Мудрых (англ. the Craft of the Wise; англ. wise — «мудрый»), часто фигурирующее как просто Ремесло, происходит от того же англосаксонского слова wica, что и сама Викка. Слово wica, о котором пойдет речь далее в этой главе, означает «мудрый», «мудрая» или «ведьма». Слово «ремесло» подразумевает некоторые навыки или знания, овладение которыми требует времени.

Хотя Викка и Ремесло Мудрых в целом взаимозаменяемые термины, мы предпочитаем использовать последний; он несет в себе подтекст необходимости в обучении и самоотдаче, чтобы получить навыки и знания, позволяющие успешно заниматься своим ремеслом.

Что же такое Викка?

Викка обычно определяется как неоязыческая религия, однако, согласно некоторым представлениям, она являет собой нечто большее, и описывать ее как «просто религию» — значит принижать Ремесло.

Так или иначе, нельзя отрицать тот факт, что Викка получила официальное признание в качестве религии по всему миру. В зависимости от точки зрения этот статус может нести пользу или вред — во всяком случае, он дает определенную правовую защиту от религиозной дискриминации. По крайней мере, так это работает в теории — к сожалению, законное право исповедовать свою религию не является гарантией того, что вы не подвергнетесь дискриминации. Иногда лучше всего обратиться к мудрости, сокрытой в Пирамиде ведьм («Знать. Желать. Дерзать. Молчать») и понимать, когда стоит держать рот на замке, а личные убеждения — при себе.

Теперь, когда мы установили, что Викка может быть описана как неоязыческая религия, перейдем к тому, что придает Викке ее идентичность, и рассмотрим ее отличия от других языческих традиций.

Несомненно, существует множество видов Викки, но чтобы не увязнуть в многообразии различий между ними, сосредоточимся на сходствах.

Есть масса вариаций и в других религиях. В христианстве есть католики, методисты, лютеране, англикане, протестанты, баптисты, евангелисты, мормоны, свидетели Иеговы, адвентисты седьмого дня и многие, многие другие. Можно было бы написать тома о различиях между этими вероисповеданиями, но все они имеют одну общую черту — веру в Христа.

Итак, какая связующая нить пронизывает Викку? Что делает ее единой? Хотя исключения найдутся всегда, Викка в целом может быть достаточно точно описана как политеистическая неоязыческая религия, основанная на ритмах Земли. Здесь есть несколько слов, которые требуют пояснения. Мы уже говорили о религии, но что насчет неоязычества? Приставка «нео-» происходит от греческого neos, что означает «новый». Таким образом, неоязычество можно понимать как новую или переосмысленную форму язычества.

Теперь остановимся на слове «язычник». Следует заметить, что термины «язычник» и «колдун» не означают одно и то же. Разумеется, все колдуны — язычники, но не все язычники — виккане. Латинское paganus (англ. pagan — «язычник») изначально использовали римляне во времена раннего христианства как уничижительное обозначение людей, обитавших за пределами городов, — сельских жителей, которые ничего не знали о цивилизации и тогдашней модной новой религии. Точно так же английское heathen, «язычник» (от англ. heath — «пустошь»), сначала относилось к жителям диких пустошей, хотя сейчас оно чаще звучит применительно к последователям нордических неоязыческих и реконструкторских традиций, таких как асатру3.

Несмотря на свое первоначальное употребление, пренебрежительное латинское слово, по-видимому, прижилось; для очень многих последователей религий откровения термин «языческий» с тех пор стал относиться почти к любой вере или духовной практике вне рамок основных авраамических религий — иудаизма, христианства и ислама. Однако такое употребление этого термина является грубым упрощением, поскольку на сегодняшний день в мире существует более пяти тысяч религий и/или духовных традиций, очень немногие из которых можно назвать языческими.

Слово «политеизм» просто описывает практику почитания многих богов, хотя традиционную Викку можно в равной степени рассматривать как дуотеистическую, поскольку она почитает Бога и Богиню. Существуют также формы, которые почитают только Богиню — например, Дианическая Викка4, — но здесь мы не будем на этом останавливаться.

В рамках традиционной Викки Бог олицетворяет божественное мужское начало и обычно представлен Солнцем, в то время как Богиня олицетворяет божественное женское начало и представлена Луной и/или Матерью-Землей. Как правило, вместо общих и несколько расплывчатых определений (например, «божественное»), в своих обрядах и ритуалах виккане почитают конкретных божеств, особенно в групповой практике. Многократное обращение к одним и теми же божествам может принести бóльшую пользу для установления тесной связи с энергиями природы. В нашей традиции мы чтим Керидвен5 и Кернунна6, что будет описано подробнее в главе 7.

Вопрос о том, являются ли божества богами и богинями сами по себе (истинный политеизм) или же на самом деле являются аспектами единого Бога, Богини или божественной сущности (генотеизм), остается источником постоянных дискуссий среди виккан. Не волнуйтесь, мы не собираемся склонять вас на ту или иную сторону — в конце концов, этот вопрос личного выбора никак не влияет на вашу способность интуитивно выстраивать отношения с избранными божествами.

Рассмотрев политеистическую неоязыческую часть религии, перейдем к ее связи с Землей. В сущности, это то, что делает Викку такой, какая она есть. Как уже упоминалось, есть много других политеистических языческих религий, которые сильно от нее отличаются. Продвигаясь по этому пути, вы также увидите, что существует множество форм Викки, и они значительно отличаются друг от друга. Общая нить, которая связывает их все воедино, — это естественные планетарные ритмы, циклы Земли, связанные с влиянием Солнца и Луны.

Благодаря научным наблюдениям мы теперь знаем, что Земля — это сферическая планета, которая вращается вокруг Солнца в центре нашей Солнечной системы, а не плоский участок земли, где Солнце восходит в одной части неба и заходит в другой, как когда-то считали наши предки. Кстати, геоцентрическая модель была официальной позицией католической церкви вплоть до 1992 года, когда Папа Иоанн Павел II официально признал выводы Галилея и даровал ему прощение за ересь. Галилей пришел к выводу, что Земля является не центром Вселенной, как утверждала церковь, а планетой, вращающейся вокруг Солнца, от чего он был вынужден отказаться перед инквизицией в 1633 году под угрозой пыток.

Тем не менее мы наблюдаем с того места, где стоим, поэтому имеет смысл взглянуть на это движение с геоцентрической точки зрения. Викка чтит нескончаемый танец Солнца и Луны в постоянной гонке по небу, непрерывное убывание и возрастание дней и ночей в бесконечном цикле времен года. Это Колесо года празднуется во время саббатов — особых церемоний, отмечающих ключевые моменты в течение года. Циклы Луны празднуются на эсбатах — церемониях, посвященных определенным фазам Луны по отношению к Колесу года. Хотя в некоторых традициях могут отмечаться только саббаты (притом их число может варьировать — иногда празднуют только четыре основных праздника), эта практика является общей для всех виккан.

Прежде чем мы погрузимся в историю Викки, важно обратиться к теме колдовства. Справедливо будет сказать, что даже сегодня слово «ведьма» вселяет страх в сердца многих людей. Еще со времен позднего Средневековья, когда церковь официально признала существование ведьм и дала полное одобрение на создание инквизиции для их поиска и устранения, они были предметом неустанного нагнетания страха, кульминацией которого стали судебные процессы над ведьмами в XVI–XVIII веках. Несмотря на то что массовая истерия «огненных времен» давно прошла, ведьмы и колдовство по сей день остаются излюбленной темой для авторов фильмов ужасов. Мы приносим извинения, если вы принадлежите к числу тех, у кого слово «ведьма» вызывает волнение и тревогу, но этот факт никак не приукрасить: Викка — это современное колдовство.

Наряду с тем, что все виккане — язычники, верно и то, что все виккане — ведьмы. По крайней мере, так обстоят дела в нашей традиции. С другой стороны, не все ведьмы являются викканами. Конечно, можно практиковать народную магию или ведовство без религиозного или духовного компонента Викки. Но по мере прочтения этой книги станет ясно, что невозможно следовать по пути Викки, не практикуя магию. Даже если вы никогда в своей жизни не произносили заклинаний, те обряды и ритуалы, что формируют Ремесло Мудрых, сами по себе являются актами естественной и симпатической магии. Тем не менее оба автора встречали многих людей, утверждавших, что они виккане, но точно не ведьмы. Видимо, слово «ведьма» имеет для них такие негативные ассоциации, что единственный выход — только отрицание.

История Ремесла

Хотя Ремесло опирается на врожденную мудрость и знания, возможно, столь же древние, как само время, викканская религия, которую мы знаем сегодня, на самом деле вполне современна.

Существует много споров о том, как первоначально возникло название Викка, но не может быть никаких сомнений относительно того, кто привлек к нему внимание всего мира во второй половине XX века — эксцентричный и весьма состоятельный англичанин по имени Джеральд Броссо Гарднер (1884–1964). Справедливо будет сказать, что практически каждая викканская традиция, существующая в наши дни, имеет свои корни в гарднеровской Викке. По этой причине Джеральд Гарднер стал известен как отец современного колдовства. Гарднер родился в состоятельной семье, его родители занимались торговлей лесом. Фирма, специализировавшаяся на импорте экзотических лиственных пород, была основана прапрадедом его отца Эдмундом Гарднером — человеком, сумевшим успешно подняться по социальной лестнице и удостоиться почетного титула «свободного гражданина города Ливерпуля»7, что в обстоятельствах середины XVIII века было действительно редкой честью. Этот титул означал, что Гарднеру удалось избавиться от оков крепостного права и стать уважаемым членом поместного дворянства. Словом, Джеральд Гарднер был представителем старой финансовой аристократии.

Однако детство Джеральда едва ли можно назвать особенно легким, поскольку он был довольно болезненным ребенком и страдал от тяжелых приступов астмы. Состояние его серьезно усугублялось загрязненным воздухом индустриального Ланкашира, в котором жили Гарднеры. Особенно тяжело мальчик переносил густой зимний смог. Большинство детей из семей высшего и среднего классов того времени в основном воспитывали няни, а не родители. В случае Джеральда это была молодая ирландка по имени Джозефина Маккомби, которую он ласково называл просто Ком.

Хотя есть масса предположений относительно ее истинных мотивов, Ком подала идею отвезти ребенка в теплые края, чтобы облегчить его страдания, хотя и за счет отца. Итак, они путешествовали, причем так долго, что Джеральд не посещал школу и не получил формального образования. Но будучи человеком деятельным и любознательным, он сам научился читать и писать. А читать он любил. Книгой, наиболее повлиявшей на него, стала «Там нет смерти» Флоренс Марриэт8, в которой раскрывалась захватывающая тема бессмертия души.

На рубеже ХХ века Ком встретила на Цейлоне (ныне Шри-Ланка) родственную душу, Дэвида Элкингтона, и собралась за него замуж. Элкингтон управлял весьма успешной чайной плантацией, поэтому было решено, что молодой Джеральд продолжит жить с молодоженами и изучать торговлю чаем.

Ком и ее муж Дэвид обосновались в Канди — городе, который, помимо того что был одним из самых духовно почитаемых мест в буддийской вере, также находился по соседству с жилищем прославленного (или, в зависимости от вашей точки зрения, печально известного) Алистера Кроули. То, что они оказались соседями, в последующие годы оказалось очень важным.

Большинство из нас — тех, кто ступил на путь Викки, — может, поразмыслив, отметить поворотную точку, когда мы начали подвергать сомнению все, чему нас учили в годы становления. Для Джеральда Гарднера такой переломный момент наступил, вероятно, именно в это время, когда он начал пересматривать свои основные убеждения.

Ради краткости не будем вдаваться в детали трудовой жизни Гарднера и перейдем сразу к его отставке, когда все стало по-настоящему увлекательным. Достаточно сказать, что он вращался в интересном обществе, был на короткой ноге с весьма примечательными людьми и приобрел пристальный интерес к фольклору, истории, археологии, антропологии и спиритизму.

Когда Джеральд ушел в отставку с государственной службы в Малайе, жена Донна убедила его вернуться в Англию, и они поселились в деревне Хайклифф, графство Хэмпшир, на южной окраине Нью-Фореста. Гарднер вскоре обнаружил, что более холодный климат по-прежнему ему вреден, у него вновь начались проблемы со здоровьем. Лечащий врач посоветовал попробовать нудизм, к которому Джеральд поначалу был настроен скептически. Но пришлось признать, что беспокоящие симптомы проходят, и Гарднер стал ярым сторонником этой практики.

Именно в Хайклиффе Джеральд некоторое время заигрывал с идеями розенкрейцеров, но быстро разочаровался в их лидере. Тем не менее он завязал крепкую дружбу с несколькими участниками группы, которые по большей части держались особняком. Вскоре Джеральд узнал, что они были членами ковена Нью-Форест, который он считал одним из последних уцелевших ковенов древнего ведьмовского культа, существовавшего еще до христианства. Вероятно, стоит отметить, что в конце 1930-х годов колдовство все еще было незаконным в Британии в соответствии с актом о колдовстве 1735 года. Следовательно, члены ковена вынуждены были держаться обособленно.

В конце концов Гарднер завоевал их доверие и одной судьбоносной сентябрьской ночью 1939 года отправился вместе с ковеном в дом «Старой Дороти» Клаттербак, где, сбросив все одежды, прошел ритуал посвящения в Ремесло. Именно в середине этого ритуала Джеральд услышал термин wica, который, как он знал из своих исследований, в переводе с древнеанглийского означал «ведьма». Сам Гарднер не использовал это слово для описания практики ковена Нью-Форест или даже группы, которую он впоследствии основал, но именно после его посвящения Викка как система верований начинает приобретать особое значение.

После инициации Джеральд продолжал исследовать другие духовные пути. Натуризм оставался для него важной практикой, и он регулярно посещал нудистскую колонию близ Брикет-Вуда в графстве Хартфордшир. Именно там он стал близким другом Росса Николса. В то время Гарднер увлекался друидизмом9 и присоединился к Древнему ордену друидов, а затем познакомил Росса с этой религией. Эта встреча оказалась весьма знаменательной, поскольку Росс Николс пришел в восторг от этой традиции, стал председателем Древнего ордена друидов, а позднее основал Орден бардов, оватов и друидов (ОБОД).

В конце Второй мировой войны Гарднер с супругой решили покинуть Хэмпшир и переехать в Брикет-Вуд. Джеральд купил бывший клуб натуристов «Четыре акра», членом которого когда-то был, вместе с прилегающим участком земли, который переименовал в «Пять акров». Он также приобрел «Домик ведьм» XVI столетия, который по его распоряжению был разобран, перевезен и вновь собран на этом месте.

Опасаясь, что «старая религия», как он ее называл, может исчезнуть, Джеральд создал собственный ковен, проводя собрания в Доме ведьм в Брикет-Вуде, и с нетерпением начал искать единомышленников.

Примерно в это же время он вновь встретился со старым другом, с которым познакомился еще до войны, — Арнольдом Кроутером, фокусником-иллюзионистом, который показывал на сцене различные магические трюки (magic): например, вытаскивал кроликов из шляпы. Несмотря на это у Кроутера также оказались серьезные связи с высшей магией (magick10).

Кроутер представил Гарднера своему другу, оккультисту Алистеру Кроули — тому самому человеку, с которым он жил буквально по соседству на Шри-Ланке в подростковые годы. Признав богатство эзотерических знаний Кроули и желая почерпнуть как можно больше от этого почтенного мага, он быстро с ним сблизился.

Со своей стороны, Кроули полагал, что Гарднер может помочь возродить британскую ветвь Ордена восточных тамплиеров (Ordo Templi Orientis — O. T. O.)11, главой которой был сам Кроули. Соответственно, он поднял Джеральда на четвертую степень внутри Ордена и передал ему настоящий кладезь информации, описывающей их обряды и ритуалы.

Велись некоторые разговоры о том, что Гарднер станет главой британского отделения О. Т. О., но по ряду причин этого не произошло. Однако материалы Кроули не пропали даром; по мнению посвященных, они стали основой первой гарднерианской «Книги Теней» (Ye Bok of Ye Art Magical).

Поскольку жена Гарднера Донна не интересовалась колдовством, он убедил Эдит Вудфорд-Граймс, члена ковена Нью-Форест, в который был посвящен Гарднер, стать Верховной Жрицей его нового ковена Брикет-Вуд.

Кстати говоря, этот ковен, самый первый в гарднерианской линии, основанный в 1946 году, все еще существует и действует, хотя и не собирается в Доме ведьм.

Вскоре Джеральд и Эдит, которую он называл ее магическим именем Дафо, начали посвящать новых приверженцев. Тем не менее Гарднер все еще был глубоко обеспокоен тем, что Ремесло находится в упадке, и удвоил усилия для его возрождения. Учитывая, что колдовство все еще оставалось незаконным, он оказался в некотором затруднении относительно того, как лучше всего это сделать.

В итоге он разработал план популяризации Ремесла, написав книгу «Помощь Высшей Магии» под псевдонимом Scire (от лат. scire — «знать»), которую издал книжный магазин «Атлантида» в Лондоне. Хотя она якобы является художественным произведением, действие которого происходит в XII веке, в ней подробно описывается реальная магическая практика.

В 1951 году устаревший акт о колдовстве 1735 года был отменен парламентом Великобритании, и закон больше не запрещал никому быть ведьмой. Итак, Гарднер начал активно обхаживать прессу в попытке придать «старой религии» новую силу, вызвав интерес к Ремеслу.

К сожалению, некоторые члены ковена Нью-Форест этот шаг встретили с презрением, даже с враждебностью, поскольку они все еще желали оставаться в тени. Тем не менее это привлекло внимание тридцатилетней Дорин Валиенте, только что пережившей свое первое возвращение Сатурна. Планета ограничений и кармических уроков, Сатурн, около 29,5 лет странствует по натальной карте12, чтобы сделать полный цикл — событие, называемое возвращением Сатурна. В этой точке мы пожинаем то, что посеяли, и можем усвоить трудные жизненные уроки. Даже знак Сатурна имеет некоторое сходство со стулом: присядь, тебе предстоит кое-чему научиться!

После окончания Второй мировой войны Валиенте заинтересовалась оккультизмом; она была знакома с работами историка, антрополога и фольклориста Маргарет Мурри, выдвинувшей теорию существования дохристианского культа ведьм, который она назвала «старой религией». Узнав о том, что очаги этого культа, возможно, сохранились и по сей день, Дорин чрезвычайно заинтересовалась ими. Она написала Джеральду, и так завязалась переписка, которая длилась несколько месяцев, прежде чем Гарднер согласился встретиться с ней.

Встреча состоялась в доме Эдит Вудфорд-Граймс (Дафо) в Хэмпшире, а летом 1953 года Джеральд Гарднер посвятил Дорин Валиенте в ковен. Валиенте быстро поднялась по служебной лестнице и стала Верховной Жрицей, в конце концов заменив Дафо, которая все больше расстраивалась из-за постоянного стремления Гарднера к публичности.

Посвящение Дорин в Викку, должно быть, стало поистине поворотным событием, ибо ее вклад в Ремесло имеет огромное значение. В то время как Джеральда Гарднера называли отцом современного викканства, Дорин Валиенте стала известна как его мать.

У Валиенте был сверхъестественный дар к поэзии. Признавая очевидное влияние Кроули на «Книгу Теней» Гарднера (Ye Bok of Ye Art Magical), она взяла на себя труд почти полностью переписать ее. Дорин заменила значительную часть мудреного и старомодного языка красивыми и выразительными стихами, которые в большей степени обращались к эмоциональному аспекту Ремесла, а также к естеству самой природы.

Иногда говорят, что Валиенте привнесла немного женственности в ранее весьма закрытую для дам сферу высшей магии. Она уникальным образом объединила мужские и женские качества, которые характеризуют Викку, известную нам сегодня. Конечно, без этого вклада обряды и ритуалы в рамках нашей традиции не были бы так эмоционально увлекательны и проникновенны. Одна из самых известных ее работ — «Наставление Богини», произведение одновременно глубоко трогательное и по-настоящему магическое.

Соберутся там те, кто жаждет познать колдовство, те, кто еще не постиг его глубочайших секретов; и тех я научу всему тому, что для них пока неизведанно.

Это произведение используется викканскими группами по всему миру. Мы и сами часто читаем «Наставление Богини» как часть наших обрядов и ритуалов. Все стихотворение можно прочесть в главе 8 (с любезного позволения фонда Дорин Валиенте).

Это и другие ее произведения, такие как «Песнь ведьм» (также известное как «Руна ведьм») и «Кредо ведьм» (также известное как «Викканское наставление»), стали краеугольными камнями Ремесла. Несмотря на это, ее имя не так широко признано — во всяком случае пока. Мы полагаем, что без вклада этой невероятной женщины современная магия просто не была бы такой, какой она является сегодня.

Почему мы называем это Виккой?

Здесь стоит обратиться к этимологии слова «ведьма» (англ. witch). Насколько можно судить, оно вошло в обиход в раннем Средневековье (около 500 года н. э.), когда одним из преобладающих языков Британии стал англосаксонский, или древнеанглийский. Вполне вероятно, что это слово существовало и ранее, но здесь мы касаемся истории, мало задокументированной письменными источниками.

В то время в английском языке еще была категория рода, так что существовало два разных слова: wicca в мужском роде (произносится как wit-cha) и wicce в женском (произносится как witch). Обычно считается, что его значение было аналогично слову «колдун», англ. sorcerer, от др.-франц. sorcier, которое, в свою очередь, происходит от средневекового лат. sortiarius, что означает «тот, кто бросает жребий или влияет на судьбу и удачу». Однако, учитывая, что средневековая латынь имела очень мало влияния на древнеанглийский язык англосаксов, мы думаем, что стоит копнуть немного глубже.

Подумайте, например, об искусстве плетения, в котором опытный мастер сгибает и сплетает ветки дерева вместе, чтобы создать, например, корзину или стул. Слово «плетенка» (англ. wicker) имеет точно такой же древнеанглийский корень. Поэтому мы склонны полагать, что Викка более точно в переводе означает «тот, кто влияет на судьбу и удачу, сгибает, формирует и плетет саму ткань реальности». Для достижения этой цели требуется не только знание, но и мудрость, которая подскажет, как применить это знание. Воистину, Викка — Ремесло Мудрых.

Резюме

В этой главе мы кратко изложили природу Викки и происхождение этой близкой к природе неоязыческой религии. Мы познакомили вас всего лишь с несколькими важными фигурами, благодаря которым Ремесло Мудрых стало тем, чем оно является сегодня.

Вы узнали, что Викка возникла только во второй половине XX века. Тем не менее Ремесло Мудрых охватывает, чтит и прославляет естество самой природы. Посвятить себя этой проторенной тропе — значит следовать по стопам тех, кто шел впереди нас, принимая ответственность за собственные поступки и учась уважению к нашей Матери-Земле и всему живому, включая тех, кто шел позади нас.

Это путешествие не для слабых духом. Разумеется, будут моменты, когда вы засомневаетесь в себе и в том, что оно вообще стоит усилий. Со своей стороны, мы можем только сказать, что все дело именно в путешествии, а не в пункте назначения, и это самое невероятное странствие из всех.

Иногда дорога может быть трудной, но те, кто шагает впереди вас, всегда оглянутся назад и протянут руку, чтобы помочь вам преодолеть непроходимые топи.

Глава 2. Мы наблюдаем с того места, где стоим

Когда люди впервые ступают на эту тропу, обычно они желают поскорее дойти до конца. Но как уже говорилось ранее, важно не место назначения, а само путешествие. Путь Ремесла Мудрых — это не дорога, прямая, как лазерный луч, по которой можно мчаться со скоростью света; у нее множество изгибов и поворотов, подъемов и спусков. В этой главе мы надеемся показать, что даже они являются необходимой частью пробуждения к магии, и что срезать путь невозможно. Только проживая эти мистерии лично, вы сможете углубить свое понимание и расширить горизонты. Но прежде чем пройти через эти мистерии, необходимо должным образом подготовиться. Пожалуйста, поймите, что время, затраченное на подготовку, никогда не проходит даром. Вы же не хотите взойти на Сноудон13 как попало, в одной футболке и кроссовках?

Всё дело в путешествии

Именно в вашем путешествии, если быть точными. Путешествие каждой ведьмы уникально; это экспедиция на неизведанную территорию самых сокровенных уголков психики. Путешествия самопознания по самой своей природе неспокойны. Иногда то, что вы обнаружите, может глубоко тревожить и бередить старые раны, но только так можно отсечь омертвевшую ткань и полностью исцелиться.

Мы, люди, — хрупкие и сложные создания. Мы способны на самые прекрасные, щедрые и бескорыстные проявления любви и заботы, а также на самые извращенные акты ненависти, насилия и жестокости. Потенциал для всего перечисленного заложен в каждом из нас, и именно поэтому путешествие внутрь себя иногда может быть решительно пугающим. Возможно, вы помните сцену из «Звездных войн», где Люк получает инструкции от мастера-джедая Йоды, который говорит ему войти в пещеру жуткого вида.

— Я вовсе не боюсь, — заявляет Люк.

— О, бояться ты будешь… будешь! — заявляет Йода в особо зловещей манере.

— Почему? Ч-что там такое? — спрашивает Люк.

— Только то, что ты берешь с собой.

Перефразируя мудрость Йоды — если вы ведьма, то обязаны отправиться в путешествие. Вы должны найти свое место покоя и силы и почувствовать себя комфортно не только в собственном теле, но и в ладах со своей душой. Это один из самых важных секретов: чтобы по-настоящему заглянуть внутрь себя, вы должны наблюдать извне.

Мы уже говорили об этом раньше и будем повторять еще много раз: вы видите мир с того места, где стоите. Ког…