Как быть духовным бунтарем. Живи по своим правилам

УДК 159.9

ББК 88.39

О49

Jac O’Keeffe

How to Be a Spiritual Rebel:

A Dogma-Free Guide to Breaking All the Rules

and Finding Fearless Freedom

Перевод с английского Олега Бочарникова

Оформление обложки Арега Мирзояна

О’Кифф Ж.

Как быть духовным бунтарем. Нарушить все правила и обрести бесстрашную свободу. — СПб.: ИГ «Весь», 2020. — 208 с.

ISBN 978-5-9573-3600-6

С самого рождения нас окружают всевозможные правила и стандарты — нам говорят, что мы должны думать, как выглядеть и к чему стремиться. Мы готовы тратить годы на нелюбимую работу и общаться с «нужными» людьми, чтобы добиться эфемерного успеха — но счастливыми себя при этом не чувствуем. Все силы уходят на создание внешнего образа и беспокойство о том, всё ли мы делаем правильно. Так создается ложное «Я» — ограниченное и неполное, которое мешает нашему внутреннему росту и самореализации. На самом деле мы знаем, что есть и другой путь, но нам не всегда хватает смелости на него вступить.

Быть духовным бунтарем — значит научиться слушать собственное сердце, вздохнуть полной грудью и наконец-то начать жить в полную силу. Это значит верить собственной правде — даже если это порой дается нелегко. Это значит, что вы можете проникнуть за завесу ложного «Я» и увидеть свою подлинную духовную сущность. Только тогда наши скрытые силы и таланты действительно смогут раскрыться, а отношения с другими людьми обретут новую глубину.

Эта книга — возвращение домой, способ вспомнить о том, кем мы были до того, как подчинили свою жизнь навязанным схемам и определениям. Соединяя опыт духовного учителя с современными научными открытиями, Жак О’Кифф предлагает мудрое и практичное руководство о том, как обрести внутри себя источник подлинной свободы, спокойствия и правды. Если вы готовы оставить в прошлом устаревшие убеждения и психологические барьеры, эта откровенная, смелая и порой беспощадно честная книга готова указать вам путь.

Тематика: Психология / Практическая психология

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

Опубликовано с согласия New Harbinger Publications, 5674 Shattuck Avenue, Oakland, CA 94609

ISBN 978-5-9573-3600-6

ISBN 978-1-68403-249-5 (англ.)

© 2019 by Jac O’Keeffe

© Перевод на русский язык, издание на русском языке, оформление. ОАО «Издательская группа «Весь», 2020

Отзывы о книге

С самого первого вдоха мы начинаем свое долгое — и порой мучительное — путешествие, которое создает и обусловливает наше личное и социальное «Я». В книге «Как быть духовным бунтарем» Жак О’Кифф рассказывает, как перестать зависеть от внешних факторов и начать жить собственной жизнью за пределами всех правил и ограничений. Каждый момент подобной жизни подчиняется не требованиям ума, а нашей внутренней духовной природе, которая ведет человека к процветанию, трансформации и полной открытости к самой жизни. Истинная свобода открывается только вне обусловленного «Я».

Пол Дж. Миллис, PhD, профессор факультета семейной медицины и здравоохранения, директор Центра передовых исследований и программы Training in Integrative Health, руководитель отдела поведенческой медицины Калифорнийского университета в Сан-Диего, директор исследовательских программ в The Chopra Foundation

Жак О’Кифф принадлежит к числу немногих учителей, рассказывающих о недвойственности, сознании за пределами ограниченного ума. Это делает ее поистине уникальным наставником.

Стивен Х. Волински, PhD, последователь Шри Нисаргадатта Махараджа

Жак О’Кифф блестяще описала собственный духовный путь, чтобы предоставить ясные указания и простые практики всем, кто стремится к психологической и духовной свободе. В ее книге вы найдете целый набор инструментов, которые помогут начать жить по-настоящему, освободившись от ложного самоопределения. Взяв за образец собственное внутреннее путешествие, она объясняет, как повлиять на нейронные пути мозга, чтобы избавить сознание от эмоционального багажа и ограничивающих мыслей. Эта уникальная и своевременная книга о недвойственном пробуждении станет серьезным подспорьем для всех, кто стремится к духовному развитию.

Бонни Гринвелл, PhD, трансперсональный психотерапевт и наставник по недвойственной осознанности; автор книг «The Kundalini Guide, The Awakening Guide» и «When Spirit Leaps»

В книге «Как быть духовным бунтарем» описан ясный и практичный способ освободиться от автоматических мысленных шаблонов и начать жить подлинной жизнью. С искренностью, честностью и неподдельной заботой о своем читателе Жак О’Кифф рассказывает о ключевых моментах собственного духовного пути и делится упражнениями, которые помогут любому искателю истины отсечь все ложное и найти путь к подлинной свободе.

Миранда Макферсон, духовный учитель, автор книги Way of Grace and Boundless Love, основатель One Spirit Interfaith Foundation и Living Grace Sangha

Эта книга раскрывает правду о том, как осознанность и сострадание могут принести в нашу жизнь больше счастья, здоровья и свободы.

Шона Шапиро, PhD, профессор факультета психологического консультирования в Университете Санта-Клары и автор книги «Good Morning, I Love You»

«Как быть духовным бунтарем» — очень мудрое, доброе и практичное руководство, которое помогает отказаться от ограничивающих привычек и убеждений. Жак О’Кифф напоминает нам о внутренней свободе, которую мы можем обрести в своем сердце.

Хью Бирн, PhD, старший преподаватель Insight Meditation Community города Вашингтон, автор книги «The Here-and-Now Habit»

Вступление

Наша семья владела молочной фермой. Это было успешное и доходное предприятие — не в последнюю очередь благодаря прекрасным плодородным пастбищам ирландского графства Корк. Работа на ферме требовала усилий всей семьи как минимум десять месяцев в году. Семья состояла из родителей, пяти моих старших сестер и овчарки. Такое детство воспитывало строгую трудовую дисциплину. Коров нужно было доить дважды в день до середины последнего триместра их беременности. Затем, в середине января, начинался сезон отела, и в следующие шесть недель ферма превращалась в настоящий коровий роддом. Каждый день количество его постояльцев увеличивалось. Телят сразу же забирали у матерей, после чего учили пить молоко из ведра. Когда коровы звали своих детенышей, мой отец говорил: «Они забудут своих телят через несколько дней». Я же не была в этом столь уверена.

В подростковом возрасте мы начали встречаться с молодыми людьми (которым, чтобы до нас добраться, нужна была машина). Возвращаясь домой поздно ночью, мы часто находили на столе записку с просьбой проведать корову, которая скоро должна была родить. Иногда мне нравилось брать с собой на свидание пару резиновых сапог, привести своего очередного бойфренда в коровник и наблюдать за его испуганным лицом, когда он впервые видел, как передние копыта теленка появляются из родового канала. Меня не интересовали парни, занимающиеся сельским хозяйством. Сколько себя помню, я всегда хотела сбежать от коровьего навоза и доильных аппаратов. Но должна признать, что в детстве, проведенном на ферме, были также романтические и приятные моменты: сбор душистого сена, поиски дикой ежевики и умение жить в согласии с ритмами природы.

Однако у этой идиллической жизни была и оборотная сторона. У моего отца был крутой нрав: он быстро выходил из себя и считал, что насилие можно применять как к животным, так и к собственным детям. Побои случались часто и безо всякой видимой причины. В такие моменты мать отступала в сторону и не пыталась нас защитить — вероятно, чтобы самой не попасть под горячую руку. Уже во взрослом возрасте всем нам, шести сестрам, пришлось столкнуться с последствиями этой детской травмы. Некоторые погрузились в терапевтическую работу глубже, чем другие. К настоящему времени в нашей семье установились здоровые отношения, хотя проработка событий общего прошлого может еще многому научить.

Покинув дом и поступив в колледж, я обнаружила, что студенты имеют право на бесплатную психотерапию. В течение первой же недели обучения я начала посещать сеансы и регулярно делала это до самого выпуска. После окончания колледжа я продолжила знакомство с психологическими техниками: помимо классической психотерапии я испробовала ребефинг1, регрессию в прошлые жизни2, работу с голосом, индейские очистительные ритуалы3 и растительную медицину (как в амазонских джунглях, так и в Ирландии), а также множество других методов разной степени эффективности.

В этом путешествии я не только смогла справиться со своими детскими травмами и наладить отношения с отцом, но и продвинулась гораздо дальше. Я нашла инструменты, которые помогли мне ответить на фундаментальные вопросы, волнующие с раннего детства: «Что я здесь делаю? И что такое „здесь“? Для чего все это? Имеют ли мои цели какое-то значение?» Эти вопросы привели меня к духовным поискам, на которых я полностью сосредоточилась к тридцати годам. Казалось, что-то ведет меня к открытиям, важность которых я смогу осознать лишь позже. Иногда к духовному росту подталкивает любопытство или желание быть счастливым, но в некоторых случаях у этих поисков нет ни логики, ни личных причин. Кажется, будто нами руководит некая посторонняя сила, врожденный импульс, которому, как мы интуитивно чувствуем, мы можем и даже должны доверять.

В духовных исследованиях медитация служила мне надежным якорем, в то время как внешняя жизнь неоднократно менялась до неузнаваемости. Оставив дом, который я обустроила вместе с мужем, и успешную терапевтическую практику с шестимесячным листом ожидания, я устремилась навстречу солнечному свету. Я хотела знать больше. Почему свет так часто упоминается в целительных практиках и методах направления нью-эйдж? Я решила начать с наиболее знакомого — физического солнечного света.

Так я поселилась в палаточном лагере в Испании и после трех месяцев коллективных медитаций подошла к следующему этапу. Я решила следовать внутреннему побуждению — которое, как я понимала, не было просто моим желанием — и совершать любой шаг по пути, который передо мной предстанет. Я никогда не видела на два шага вперед. Я делала один шаг и только потом осознавала, каким должен быть следующий, а затем ситуация повторялась.

Через два года я жила уже в Индии, целиком сконцентрировавшись на духовных практиках. Помимо медитаций и чтения мантр я посвящала время попыткам найти все обусловленные части своей личности, а затем подорвать их значимость, нарушая собственные устоявшиеся нормы и ожидания. Я разрушила все личные установки и социальные условности, у которых не было прочного основания. Мне хотелось узнать, в кого я превращусь, если перестану следовать своим «можно и нельзя», откажусь соответствовать собственным стандартам. Что произойдет, если я стану человеком, которого в прошлом сама бы осудила? Я нарушала все правила и училась на собственном опыте. Я задалась вопросом: что произойдет, если лишиться привычных ориентиров? Что будет, если я перестану поддерживать свои мысли, убеждения и социально обусловленные ценности? Сохранится ли при этом моя собственная идентичность? Эти вопросы могут показаться отвлеченными, но меня никогда не интересовала только теория. Мои изыскания всегда были основаны на практике. Я провела очень много времени в тишине: сначала внешней, а потом и внутренней. Долгое время в моей жизни не было ничего, кроме тишины.

Однажды я четко осознала, что мой мозг начинает работать по-другому. К этому моменту я испытала множество духовных переживаний, большинство из которых сегодня уже забыты, — но это осталось со мной навсегда, поскольку знаменовало важную точку роста на моем пути (более подробно я расскажу о нем в главе 6). Я принимала душ (на юге Индии это выражение означает, что я поливала себя холодной водой из кувшина, зачерпнув ее из ведра). Внезапно я заметила, что в моем мозге происходит какая-то перемена. Это было ощущение, сосредоточенное в левой верхней части головы. Казалось, что там распадаются какие-то связи. Я не испытывала физической боли. Это было странное и жутковатое ощущение, будто что-то знакомое от меня ускользает, и оно сочеталось с неприятным чувством, что это навсегда. У меня мгновенно возникли две версии: либо я столкнулась с необычным духовным переживанием, либо теряю рассудок. К этому времени мое доверие к происходящему уже было настолько прочным, что я готова была принять оба варианта. Я была готова ко всему.

Много лет спустя я узнала, чтó именно в тот момент произошло — это было замыкание нейронной сети самореференции4, которую также называют сетью пассивного режима работы мозга (СПР)5. Женщина из Ирландии по имени Жак О’Кифф отошла на второй план, и я смогла рассмотреть свою внутреннюю божественную природу, общую для всех. Я достигла точки, в которой медитативное состояние стало нормой. Мое внимание укоренилось глубоко внутри, во внутреннем святилище спокойствия и правды. После этого мои мысли остановились на целых два года. Я продолжала жить своей жизнью и взаимодействовать с окружающими, но делала это в состоянии мира и покоя, а не самокритики и постоянных мысленных комментариев, которые раньше заглушали внутреннюю тишину. Обретенное чувство спокойствия с тех пор ни разу меня не покинуло.

В последние годы нейробиология приблизилась к объяснению фактов, которые я узнала на своем духовном пути. Мы живем в удивительное время, когда наука предлагает новые способы толкования событий, с которыми люди сталкиваются в духовной практике. То, что я узнала как правду, постепенно находит отражение в нейробиологии. То, что я восприняла как Истину, не имеет каких-либо внешних определений. Вам доступна как правда, так и Истина. Я советую воспринимать науку в качестве помощника, позволяющего лучше понять и описать то, что мы узнаем на собственном опыте. В любом случае мудрость нашего внутреннего знания во много раз превосходит все достижения научного прогресса. Несмотря на то что я не раз буду ссылаться в этой книге на научные факты, советую вам при чтении руководствоваться прежде всего собственным опытом.

В качестве духовного учителя я работаю с каждым человеком индивидуально. Вместе мы исследуем и определяем преграды, которые препятствуют духовному пробуждению. Путь каждого человека уникален, и, хотя с некоторыми проблемами на этом пути сталкиваются все, очень важно отслеживать и контролировать свои внутренние состояния. Навыки интроспекции так же важны, как и умение медитировать. Учителя, которые не обращают внимания на собственные психологические проблемы, могут злоупотреблять властью и эксплуатировать учеников, чтобы утолить свои неудовлетворенные потребности. Наша божественная природа не отменяет природу человеческую. Неосознанные убеждения не только пагубно влияют на наш человеческий потенциал, но и затмевают его универсальное, божественное начало. Полноценный духовный путь включает исследование как психологических, так и духовных аспектов нашего опыта. Подлинное пробуждение, которое присутствует в каждом моменте нашей жизни, требует равного уважения к божественной и человеческой природе.

В книге «Как быть духовным бунтарем» я описала самые распространенные психологические проблемы, препятствующие духовному росту. Я призываю вас объединить психологический и духовный подходы: так вы будете максимально открыты для изучения всего, что может стать препятствием на пути к внутреннему пробуждению. Традиционно психологический подход называют обходной дорогой, а полное отвлечение внимания от ума — прямой. Я же в своей работе использую оба пути. Опытный садовник знает, какие сорняки нужно вырывать с корнем, а какие достаточно проредить. Я рекомендую схожим образом отслеживать тонкие уловки сознания: с некоторыми убеждениями нужно бороться, а другие не принесут вреда. Следующие главы помогут вам обрести мудрость, чтобы научиться видеть эту разницу.

Я служу духовным наставником уже более десяти лет, на протяжении которых с радостью наблюдаю за пробуждением многих своих учеников. Надеюсь, что практики, описанные в этой книге, подкрепленные недавними научными открытиями, теперь стали еще доступнее. Я не пыталась специально отбирать только те научные сведения, которые соответствуют моим целям и убеждениям, поскольку считаю, что пути науки и духовности не мешают друг другу — у каждого из них собственное предназначение. Однако как духовный учитель я отдаю предпочтение внутреннему опыту, который находится за пределами объективных доказательств, пространства и времени. Я благодарна ученым, помогающим лучше понять эти переживания. Научные сведения служат опорой, которая позволит открыть глубину собственного существа и довериться бесстрашной свободе, которая вас ожидает. Слова здесь — не более чем знаки, указывающие путь.

Часть 1. Нехватка храбрости

Глава 1

Свобода

Эта книга поможет найти и уважать внутреннюю истину и подлинность собственного существа. В течение многих лет я воздавала почести тому, что считала подлинным и верным, но позднее обнаружила, что все это время поддерживала собственные обусловленные убеждения. Возможно, сложные и утонченные, но всего лишь убеждения. Как выйти за пределы подобных убеждений и идей обусловленного ума? Как самостоятельно определить, что является подлинным и верным? В этом и состоит цель нашего путешествия.

Внутри каждого из нас есть место, расположенное глубже потока мыслей, порожденных ограниченным умом. Когда вы лучше познакомитесь с этим местом, вы почувствуете, что это и есть вы. Это не какое-то определенное положение или точка в пространстве. Возможно, слово «место» кажется не самым подходящим, но в этом случае оно выражает то, что находится вне времени и пространства, за пределами личного сознания. И все же мы интуитивно его чувствуем, если знаем, куда смотреть. Слова отлично помогают ориентироваться во внешнем мире, который занимает значительную часть нашего существования. Сейчас я использую эти инструменты — слова, чтобы провести вас по внутренней территории, состоящей из совершенно другого материала.

Как я могу направить вас к тому, что находится глубже ваших мыслей? Что вообще означает слово «глубже»? Как я могу быть уверенной, что вы действительно понимаете, куда я указываю, если каждый человек идет по жизни собственной дорогой? Как я могу внятно объяснить в книге то, что нельзя передать словами? Я не могу. Когда я писала эту книгу, сознательно старалась не использовать выражения, которые сегодня превратились в «духовный жаргон». Но иногда я все же прибегаю к некоторым клише, чтобы указать направление и дать подсказки, которые могут принести пользу. Такие фразы, как «смотри внутрь себя» и «внутренняя духовная природа», — это клише. Когда вы сталкиваетесь с ними в книге, постарайтесь отстраниться от того, что, по вашему мнению, они означают, и почувствовать их смысл. Другими словами, проследите, что они значат для вас в каждый момент времени, переводя внимание из головы в тело. Если вы будете воспринимать свою духовную природу через ощущения, а не через мысли, значение этих слов вызовет некий внутренний резонанс. Этот резонанс и есть путь к свободе.

Свобода возникает, когда вы каждый день можете жить в согласии со своей истинной природой. Исчезают опасения и чрезмерная осторожность, прекращаются манипуляции. Вы больше не говорите и не делаете то, что направлено на достижение скрытых целей и интересов. Я видела много людей, медитирующих изо дня в день многие годы, но их повседневная жизнь и отношения с близкими остаются неблагополучными. Эта книга направлена на то, чтобы соединить внутреннюю духовную природу с вашими мыслями и действиями. Наша цель ― согласовать разумное с духовным, чтобы в поступках отражалась подлинная суть вашего существа. Вы не сможете достичь этой цели, пока ваши слова и действия не будут гармонировать с глубочайшей внутренней мудростью. И даже после этого рост и развитие не остановятся — духовный путь не имеет конечного пункта.

В начале своего духовного пути я столкнулась с серьезными трудностями. Как и в любой другой культуре, общество, в котором я живу, устанавливает определенные поведенческие нормы и стандарты, основанные на его традициях и ценностях. Однако, по моему мнению, эти стандарты служат нам дурную службу — судя по тому, сколько людей выглядят несчастными. Я смогла найти очень мало доказательств, что наши общепринятые нормы хоть кому-то приносят пользу. К примеру, под притворным смирением часто скрывается ментальность жертвы. Люди, которые придерживаются правила «лучше отдавать, чем получать», зачастую не могут получить хоть что-то. Кроме того, беды и несчастья привлекают внимание и вызывают сочувствие общества, в то время как удача и процветание редко вызывают одобрение и похвалу. Я хотела прожить свою жизнь наилучшим образом, поэтому задалась вопросом: каковы мои принципы и стандарты? Я определила и перечислила свои личные ценности и интересы, но затем меня одолели новые сомнения. Что, если я переняла эти идеи от других людей и лишь воспринимаю их как собственные? Как я могу точно определить, к чему меня влечет? Как понять, что во мне подлинное, а что — обусловленное?

Когда я начала с подозрением относиться к установкам и ценностям, исходящим от других людей, я решила идти против правил. При этом я готова была принять любые внутренние — эмоциональные или ментальные — последствия своего выбора. По крайней мере, я узнáю, что это значит — жить, руководствуясь собственными решениями. Жизнь превратилась в серию тестов: я осознанно извлекала опыт из своих поступков, и это придало мне силы и храбрости. Чем увереннее я шла против правил, тем меньше на меня давила власть внешних иерархий и авторитетов.

Это привело меня к новому конфликту. Мой обусловленный образ мышления состоял из правил, которые я позаимствовала у других людей и воспринимала как собственные. Я верила, что моя жизнь должна подчиняться этим правилам. В голове звучал целый хор голосов, говорящих, чтó именно я должна чувствовать, думать и как себя вести. Я посмотрела внутрь себя — и обнаружила там еще одну версию внешнего мира. Эти усвоенные правила были очень сложным препятствием, но логика и опыт, которые я накопила, помогли мне устроить проверку — действительно ли есть веские причины доверять этим правилам? Бунтарь внутри меня, которому нравилось нарушать правила, превратился в духовного бунтаря. Если я действительно хотела найти что-то подлинное, нужно было бороться с укоренившимися мыслительными привычками, убеждениями и ценностями и выходить из зоны комфорта. Нарушая собственные правила, проверяя достоверность всего, что я считала правдой, превратившись в духовного бунтаря, я проложила путь к ясности, любви и свободе.

Несколько лет назад я сильно травмировала нижний отдел позвоночника: сломала один позвонок и повредила три диска. Мои собственные изыскания и некоторые медицинские рекомендации сходились к тому, что спустя три месяца постельного режима тело должно снова прийти в норму. Все это время я испытывала сильную боль, а первые несколько недель даже не могла ходить или сидеть без посторонней помощи. В первый же день после травмы я стала пытаться извлечь из этого опыта духовный смысл. Существует мнение, что, когда человек духовно пробужден, все страдания исчезают. Мне было интересно, правда ли это. Я не собиралась принимать обезболивающие, потому что хотела узнать, буду ли я испытывать страдания. Итак, страдала ли я? Да, я чувствовала ужасную боль, но можно ли назвать это страданием? Каким образом боль в моем теле относится ко мне самой? Бунтарь внутри меня от…