Фрагмент книги «Россия и Европа»
ГЛАВА XVI. БорьбаЗакон сохранения запаса исторических сил. Правило русской политики. Россия не заинтересована в системе равновесия. Равновесие вредно для России, а нарушение выгодно. Отношение России к главнейшим представителям европейского могущества. К Англии. К Франции. К Пруссии. Внутренние источники сил России. Дисциплинированный энтузиазм. Оценка войн, веденных Россией с Европой. Сочувствие славян. Крестьянский надел.
ГЛАВА XVII. Славянский культурно-исторический тип. (Вместо заключения)Четыре разряда культурной деятельности. Первичные культуры. Одноосновные культурно-исторические типы. Европейский тип. Троякая анархия Европы. Надежды и свойства Славянского мира. Характер славянской религиозности. Способность к государственности. Особый характер русской политической деятельности — отсутствие владений и колонии. Способен ли русский народ к свободе? Русские бунты. Общественный и экономический строй России. Община и социализм. Культура в тесном смысле слова. Поглощение сил строением государства. Противоположность между Америкой и Россией. Задатки способностей к наукам и искусствам. «Мертвые души». «Борис Годунов». «Война и мир». Картина Иванова, «Преображение» Пименова. Славянство — четырехосновной культурно-исторический тип. Два потока всемирной истории.
II
ПОЛИТИЧЕСКИЕ СТАТЬИ
Несколько слов по поводу конституционных вожделений нашей «либеральной прессы»
Происхождение нашего нигилизма. По поводу статьи «Этюды господствующего мировоззрения»
Г. Владимир Соловьев о православии и католицизме
Именной указатель
Примечания
Серийное оформление Вадима Пожидаева
Оформление обложки Вадима Пожидаева-мл.
Данилевский Н.
Россия и Европа / Николай Данилевский. — СПб. : Азбука, Издательство АЗБУКА, 2025. — (Non-Fiction. Большие книги).
ISBN 978-5-389-31279-1
16+
Николай Яковлевич Данилевский — русский философ, социолог, культуролог, публицист. Именно он в книге «Россия и Европа» (1869) впервые дал определение цивилизации как главной формы организации человеческих сообществ. Особые начала, присущие только тем или иным народам, составляют самобытные культурно-исторические типы. Каждая цивилизация как духовное единство существует в собственной шкале координат. Попытка одной цивилизации навязать другой свою систему духовных ценностей ведет к катастрофе и разрушению последней. Всего Данилевский насчитывал десять уже воплотившихся типов и предвещал торжество одиннадцатого — российско-славянского. Публикация «России и Европы» вызвала сильный общественный резонанс. С восторгом принял труд Данилевского «Россия и Европа» Ф. М. Достоевский, назвав его «настольной книгой каждого русского». С критикой выступил другой великий философ — Владимир Сергеевич Соловьев, по мнению которого «действительное движение истории» состоит именно в передаче «культурных начал» между народами. Поднятые Данилевским вопросы о замкнутости и открытости цивилизаций, о «самобытности» и глобализме остаются актуальными и сегодня.
