Фрагмент книги «Жизнь и смерть графа Дракулы»
Оформление обложки Вадима Пожидаева
Иллюстрации на обложке Марии Волохонской
Ранее книга «Жизнь и смерть графа Дракулы.Подлинная биография одного культурного героя»издавалась под названием «Граф Дракула. Опыт описания».
Одесский М., Михайлова Т.
Жизнь и смерть графа Дракулы : Подлинная биография одного культурного героя / Михаил Одесский, Татьяна Михайлова. — СПб. : Азбука, Издательство АЗБУКА, 2026.
ISBN 978-5-389-32977-5
16+
Коварный соблазнитель, уродливый старик, воин Христа, сущность, спящая в гробу. Все это — Дракула. Кажется, что он сопровождал человечество всегда — в ночных кошмарах и романтических фантазиях. Образ вампира сформировался в фольклоре, получил вторую жизнь в эпоху романтизма, а позднее стал неотъемлемой частью поп-культуры.
Михаил Одесский (Российский государственный гуманитарный университет) и Татьяна Михайлова (Институт языкознания РАН) провели колоссальное исследование и восстановили генеалогию одного из самых загадочных персонажей: от древнерусского «Сказания о воеводе Дракуле» до культового романа Брэма Стокера и его «наследников». Как выглядели первые вампиры? Какое отношение Дракула имеет к большевикам, переливанию крови и русскому символизму? Почему Дракула так часто появляется на киноэкранах? «Жизнь и смерть графа Дракулы. Подлинная биография одного культурного героя» ответит на все эти вопросы.
© Т. А. Михайлова, М. П. Одесский, 2026
© Оформление.ООО «Издательство АЗБУКА», 2026Издательство Азбука®
Введение
Вампир — уникальный персонаж. И по-видимому, уникальность его таится в том, что он — предмет не классически чистых фольклорных штудий, но — да простится академический жаргонизм — междисциплинарных исследований. Если же обойтись без профессионального арго и пытаться найти адекватную формулу, то образ вампира подлежит определению не посредством привычного исторического анализа (от фольклорного зарождения образа — к проникновению в литературу и массовую культуру), а, так сказать, в «обратной перспективе»: от тиранического доминирования в современном социуме — к фольклорному источнику. А точнее, требуется совмещение и постоянное переключение двух «перспектив» — исторической и «обратной».
